溺·耽美悠悠

记事本，用作备忘录~

北京游记录

其实北京游没有多大的感触，果然是旅游多了就麻木了，即使是一个人的旅行也开始有些乏味了，于是到了最后几天我终于感受到了寂寞，为此还被ViVi评论为娇受……

下面开始记流水账。

24号

晚上上火车，W来送我，陪我在火车站等晚点一个多小时的火车。

25号

上午醒来就发现，手机号不能用了，要在车站等着接我的人联系不上我，焦虑之余，想，这也没什么，下车了找个电话亭打电话问就是了。没想到，一下火车就听见出站口有人大叫我的名字，是个着便装的小战士。走过去说我就是ZX，他欣喜的笑起来，好可爱~~然后一把抓起我的行李箱拎着，带我找到另一个战士，然后开车带我去吃早餐后回宾馆。原来他们发现我手机打不通时决定两人各守一个出口不停叫我名字。真是单纯又聪明的小战士啊~~~我萌了他们两个~~

回宾馆收拾了一下就出门，买了返程车票，换了手机卡，联系上了炅月，打地铁去中央美院注册报到。把该办的事全部办妥，已经是下午。漫无目的的搭车到了西单，在那里见到了炅月，带我去护国寺吃小吃~买了好多，每样尝一尝就吃不下了。

然后和她一起去北海逛，看白塔，远眺故宫和景山。没想到北京也会有那么大的湖面，多年治理的缘故，水质还是不错的，风景有些类似东湖的某些片段。只不过人多些，特别是外国人。

晚上和炅月他老公一起三人吃寿司~~那大概是在北京吃得最丰盛最饱的一次吧……后来每天都是在早餐煎饼、午餐会场半凉的便当和晚餐胡乱填塞的汉堡包中渡过。真辛酸………………

26号

一大早赶到国家大剧院参加大会的开幕式。国家大剧院，看到的时候才觉得，这是建筑中的杰作啊~恢宏，博大，静谧的躺在大地上。从大剧院的大台阶下去穿越晶莹剔透的水幕覆盖的玻璃顶，进入穹顶下的空间，感叹了一下，内部也很恢宏。

进入主会场，找了个比较靠中间的作为坐下，然后领了同声翻译器，灯光一暗下来，看到台上出现的人的时候，是着实兴奋了一下的。

杨澜。

上午半场的主持人是杨澜。

这是在北京见到的唯一一个名人。

她和电视上看起来差不多，更优雅一些，更立体一些（废话……）。反正，她本来就是我相当待见的女人之一，所以，即使隔的很远，几乎看不清表情的程度，但还是很开心。

上午有好几个人发表演讲，都是相当专业的关于艺术和制造业的话题，什么艺术如何产业化，设计如何降低成本之类的东西。因为跟我自己的专业关系不大，我也听得糊里糊涂，没什么兴趣。

中午的便当是两个小面包一个熏鸡肉汉堡一根香蕉一瓶酸牛奶。趁一个半小时休息的时间跑去天安门广场看了看，天气很好，天空很蓝，蓝得我有些惊讶：原来北京的天空可以蓝成这样。为了迎接奥运，北京的环境转变了不少。人民英雄纪念碑比想象的还要高大，而且周围有护栏，不让靠近，上面的浮雕什么的也歌本看不清，不知道那些护栏存在的意义。

然后急忙又赶回国家大剧院听下午的演讲。看看笔记本上，只记下了一个人的全名。索尔·森德，奥巴马的形象设计人、LLC总裁，也许是很厉害的人。之后一个日本人讲了很久关于男女同体神与艺术设计的关系，还有太极图式以及其万般变体。其中他放了一段影片，很深邃很宇宙的感觉，音乐很震撼，看得人寒毛直竖，当时想，日本人做这种惊悚奥秘类的东西果然最在行了。

然后不记得是谁的演讲里面，说到了一句话，我很喜欢：我们有千百种设计，就是不知道该把哪一种做出来给你。

相当自信的论调。就是说，设计是有千百种可能的，但我们需要找到一种最适合客户要求的。

后来又颁了一些奖，看了不少概念设计的作品，很有收获。

其中有些是相当意识流的短片，有些则是很有创意和独特视角的设计。在玻璃上的人的脚步，也有概念化的电脑笔记本，可以任意折叠。

当天会议结束后，本来试图找到去崇文门的车，结果搭错车，郁闷中在路边的麦当劳买了套餐，回宾馆。

27号

一早就赶往遥远的中央美术学院，用了两个小时，到的时候都9点半了。进了一号场听演讲。

吕迪·鲍尔（这人是谁……）讲了关于中文与英文文字的组合设计方法与实例。

第二个人讲的主题是关于互联网纪录片的设计。很意识流。

然后中午吃了午餐就闪人，去了故宫。

其实故宫没有给我预期中的震撼。可能是游人太多了，把那古老重重宫墙里的神秘和庄严冲得淡寡如水。

很宽阔的广场，很恢宏的殿阁楼宇，很精致美伦的雕梁画栋。但都有现代的味道，反倒是那些没有重新装潢过的后面那些灰扑扑的古旧殿阁让人更能体会到历史的悠悠厚味。

因为太没感觉，我笔直的走完中央轴线就拐出了北门，在炅月、V等多方意见中我决定去一趟前门大栅栏。

大栅栏是集合了一些京味要素的旅游必经之地，在那里吃了羊肉火烧，买了很多果脯。这条街上聚集了不少北京的老字号店铺，有卖布匹的、卖茶叶的、卖吃食的各类百年老店，每个店面的装饰都别具特色。比如有家卖茶叶的门口一个巨大的紫砂茶壶悬在空中往下倒水，这个吸引了不少人。还有狗不理包子店门口的太监给太后献包子的蜡像，再如布匹店门厅里的布匹制作过程的人像。

28号

一天都没去开会。上午去雍和宫，本来是想去恭王府，但脑子一下子记错了，错去了雍和宫。不过并不是白去，那里也很值得一看。

雍和宫是中国藏传佛教一座相当大的庙宇。重重的殿宇，用一个早上才逛完，感叹下一座喇嘛庙竟然做成这样的规模。

庙里香火很盛，不管到哪一座殿前都有很多人在殿外烧香，殿内的佛像前总不断有人虔诚祈祷，长长的匍匐在地，念念有词。我没有买香也没有对任一座佛像下跪，因为我相信内心虔信并不在于浮于表面的深深匍匐，临时抱佛脚的事我也不干。我相信平生未作亏心事、一切都随心随性、没干过任何坏事的我，菩萨自然会好好保佑的。我只是在佛像前端正的凝视，试图感受到一些什么或者领悟些什么。

如果真的有菩萨，那他一定会知道世间万物应有怎样的归宿。

雍和宫有个记录在吉尼斯世界纪录中的巨大佛像，用一整根白檀木雕刻而成。放在专门的建筑内，足有四五层高，看得人有些碜得慌。整体很宏伟，细部也很精致。

总的来说，雍和宫也是聚集了不少国宝的地方啊~

逛完雍和宫已经2点，于是午餐也省了，直接赶去天坛。

从东门进入天坛公园，外面很多锻炼和杂耍的人，很是热闹。

看到了闻名遐迩的祈年殿，很有些欣喜。

进了传说中的皇穹宇和寰丘，但是因为游人实在太多了，什么感触也么有。

最后走在开阔的那啥大道上，试图想象和古代的皇族们一样，前往祭天，可惜，游人还是太多了，一点让人怀古伤今的气氛都没有。

辜负了我那颗摇摇欲坠的文艺青年之心啊~~

晚上炅月又来陪我，去新世界那附近的一家很大的老北京炸酱面馆吃饭，又是点了好多小菜，吃得很撑很撑。豌豆黄和炒红果很好吃。

吃饭完毕的散步去了国瑞城和搜秀。感觉和武汉的民众乐园有点像。

29号

继续去开会。这一天的主题是艺术设计教育方法。有人提出一个观点，首先应当引导学生自己认识自己，了解自己的需求和自己是什么样的，然后才能去了解别人的需求，做出好的设计。有人提出，艺术设计是服务业，是应当为现实生活和人服务的，所以具有相当的现实性和可实施性。说白了，就是艺术是用来赚钱的，不是摆在那里好看的。

另外有人说到，日本人就是在用excel的方式思维，即表格化的思维模式。我对这句话的理解是，日本人将所有事进行归档，把人群和人所活动的范围划分为许多社会道德、制度规范下严格制定的表格，允许人们在他们所属的方框范围内从事一些事情，无论其程度是否匪夷所思，都是可以被接受的，但你不能超出你所归属的格子进行活动，否则就会被视为违规，会被大多数人所唾弃。这个格子究竟是怎样的，用一句话来概括，可以理解为一种潜移默化中形成于日本人心中的道德观念，包括了社会地位，性别，职位，年龄等等因素。这种表格化的思维方式，有时显得逻辑清晰，制度明确，井井有条，而在另一些状况中也会显得十分的冷酷无情和固执刻板。

这一天开会仍然是中午吃了午餐就回了。觉得很疲倦，早早的回宾馆躺在床上看电视。

说到电视，这几天在北京，每天晚上都会看马可主持的那个挑战麦克风，真的相当欢乐的节目啊~~可以听到很恶心的音痴唱歌献丑，也可以看到美男小受性感磁性的歌声，偶尔还有潇洒帅气的御姐和小受飚情歌对唱，眉目间那个传情啊~~~荡漾死人~~~~另外，我也很待见马可，即使你脸上长着坨，我也一样特别~特别~的喜欢你。

30号

仍然一大早去中央美院，听全英文的演讲，即使有同声翻译器，也是完全不明白他在讲什么……中午吃完饭，去北大领了另一个会议的资料，然后去后海。从钟楼一路往南寻找烟袋斜街。终于在我这个路痴绝望之后，忽然发现了烟袋斜街的指示牌，真是喜出望外。一路逛过去，买了些零碎的小玩意，然后就看到了后海，烟波浩渺的湖面，很是惬意。

沿着酒吧街走了一会，忽然被没来由的一阵孤独感打到，便回头原路返回，在快餐店吃晚餐。外面就这样下起雨来，本来就很冷的天气更加冷清起来。我没带伞也穿得很少，心里拔凉拔凉的。就是在这个时候，我开始感到深沉的孤独，上次在西安也是这样一直一个人走着，却没有这一次的这么寂寞感。可能是更冷些也有更多公事要忙碌的缘故。晚上也都是一个人在宾馆，没有ViVi的陪伴。

望着窗外串流的人群和车流，湿漉漉的马路折射着对面建筑的闪烁光亮，没有刮风，我心里那颗大树却被吹弯了腰。

精神不济，坐到7点，终于决定回宾馆，打上一辆的士，司机典型的老北京，说相声一样把我数落了一顿又调侃了一番，终于在一个地铁站前把我放下。坐地铁到站出来才发现雨更大了，没办法只能淋着雨走了10多分钟才回到宾馆。

这一天，很累。

31号

这几天太累，终于在床上翻滚到10点才起来，慢吞吞的做这做那，磨蹭到12点才出门，前往鸟巢。这一天照了不少相。鸟巢很震撼，水立方没什么感觉。

我觉得自己写的游记越来越无趣了……叹……

下午去炅月家吃饭~~然后他们送我回宾馆，收拾了一下，几天前接我的小战士来接我去火车站。一直呱呱的和我说话，说北京的这事那事，说他家乡的事，真是可爱的小战士呀~~ohoho~~~我就把之前买的果脯全给他了。

1号

终于回到了温暖的武汉，据说北京已经开始下雪。好在我属于热情的南国。在这里有家，总有我可以停留的地方，总有愿意倾听我的人，总有我可以依赖的情感。

在北京的几天，体会过了地铁的便捷，也体会了只有电视剧里见过的高峰时段挤地铁的场景，真的就是几乎紧贴在车门上的程度，像沙丁鱼一样根本不用扶，被人群挤压成一定的形状，动弹不得。

还有很多电视上才看见的北京风景，一下子呈现在眼前，有点不真实的感觉。那时才真正意识到，这就是首都，她代表的是“中国”这个整体。

这几天再一次认识到自己骨子里就是个宅人。在没有公事督促的情况下，我绝对能做出人在北京7天就在宾馆宅七天的事来。怎么出去玩是件这么累人的事情呢~~我好喜欢在宾馆躺床上看电视的惬意啊！！

总的说来，北京是个很不错的城市，旅游的人在这里可以得到完全的便捷和安全，也可以看到许多别处看不到的恢宏景象和珍贵事物。她不愧是首都，所有带给人的感官，都是宜人的，惬意的。如果不是一个人，我想她也同样是一个会充满幸福感的城市。

竟然写了四千多字啊~~原来我这么啰嗦……

《李敖有话说》

“我有恨，我恨日本人，我恨的力量比我爱的力量更大。所以我牺牲了我的一百件艺术品的收藏，散尽了我的收藏来达到这个目的，并且提出来完整而具体的方法来达到我恨日本人的效果，逼着日本人今天还进不了联合国安理会的常任理事国。”

在谈到他为了帮助二战慰安妇向日本人索赔时，他这样说。李敖就是这样一个敢恨的人，而且恨得有所收获，他不仅仅是在恨，也在用他的恨的力量来消除恨，这是很了不起的行为，在大多数人在恨之后庸庸碌碌时他能用恨的力量解救更多的人。

 领导者——

今天的诺曼底登陆成功了，德国人被我们打败了，功劳是大家的。

诺曼底登陆失败了，是我个人的决策错误，判断错误，我愿意负全部责任。
                    ——这是诺曼底登陆前艾森豪威尔将军准备的两份稿件。

这就是好的领导者，做大事的一个条件就是做事情要深谋远虑。

关于孤独——
    爱因斯坦说，他最喜欢的一个生活方式，就是孤独的愉悦。来自内心的那种平静的、不受外界干扰的、独来独往的快乐。庄子所说的“独与天地精神之往来”的那种快乐。

在谈到世外桃源的思想时他认为那是错误的。因为我不要逃避，这个世界有坏蛋，我要留下消灭它。

大抵有成就的人都是既能在人前喧嚣张扬、嬉笑怒骂，也能退居独处时安享孤独、领悟恒昌的人。成功需要忍受孤独。所谓的仁者、智者，皆是如此。

 关于投降——

投降表示我还有一些战斗力，我还有一个团体，可是在整个的形势评估之下，我绝对没有胜利的想，也绝对没有翻本的希望，再打下去全部都牺牲光了。我不要这样打，我留下赌本，留下筹码，给我们的未来，给我们的下一代。

 关于仁义道德——

亲爱的，这种错误我们每个人都会发生，不要难过。

——在撒切尔夫人设宴款待大臣们时一个女服务生把热汤打翻在内政大臣的身上，当时撒切尔夫人跑过来做的第一件事情是搂着小姑娘拍着她的肩膀说了这句话。

我想，这就是所谓人情练达即文章，一个人能够在突发事件时做出这样的第一反应是很了不起的，她能够判断出当时在场的所有人中最窘迫最需要安慰的那个人，不是内政大臣而是这个犯了错的小姑娘。李敖认为，并不是只有中国才有“仁义道德”，外国同样也有。而我认为，这四个字在当下的中国社会里，已经渐渐式微了。

关于读书——

“读书”是什么呢？就是你懂得了人情道理。

读书使我们的大脑起飞：当看到抽象的东西时你应该尽量使之变得具体。当看到具体的东西时，你应该尽量使之变得抽象。

我认为，只有一个人把他的大脑变得很有货的时候，这样的人生才值得活，否则的话他只是一个漂亮的动物，他的头脑没有特色，他的谈吐没有特色，这样的人生是很无趣的。

关于白纸黑字的留与不留——

古代的君主和王臣往往通过不留下任何白纸黑字的证据来掩盖历史，欺骗后世。现代的人则通过伪造的白纸黑字作为证据来迷惑历史。

关于标榜不标榜——

“女人养汉偷人没什么了不起的，问题在你标榜不标榜。好比说男人扯女人也没什么了不起的，问题在你标榜不标榜。你做了和尚，不可以扯女人。为什么？和尚要独身的，你标榜清规，所以我们用清规来要求你，和尚不能扯女人。神父不可以扯女人。神父也是标榜清规的，我们用清规要求你独身，所以神父也是不能扯女人的，你扯女人我们就要揭发你。因为你以这个为自豪，以这个做标榜。”

我觉得这段话，他说得太精辟了，用一句话概括有些人的行为就是：又要做婊子又要立牌坊。那才是这世界上最恶心人的事情。 

关于法律与道德——

法律并不一定合乎道德。法律不是道德。法律只是60分的道德，及格的道德。所以有时不可以尽信法律。

永不迟来的正义——

Justce is never too late; it is always truth in action.

多愁善感——

《西方现代思想史》

巴洛克是对纯粹古典主义的反叛，在某些方面狂野不羁甚至杂乱无序，是19世纪浪漫主义的先声。

蒙田：我不描写存在，而是描写转变。

他试图表达的观点是“世界是永恒动态的”。

人性是相同的，人都是一样的，因此他理解了自己也就普遍的理解了人。

文艺复兴——

文艺复兴是理性的回溯古典主义，却信奉炼金、地球中心、巫术、世界由四种物质构成、人类有四种体液等观点。所以说文艺复兴并不像我们脑海中幻想的那样充满理性，它终究还是不能完全拜托中世纪科学发展程度的束缚。

笛卡尔——

笛卡尔是哲学家、科学家和方法论者，代表了17世纪的理性主义。他认为物质分为广延类和思维类，既物质世界可测量，精神世界有主观性质。他将自然界比作一个巨大的机器，同时又确信有灵魂和上帝的存在，并且认为上帝是启动大自然这个机器的原动力。他的科学将亚里斯多德最后一点生机论消除，让自然界不得不变得毫无生气。

斯宾诺莎——

他的主要论点用一句话概括就是：“精神和实体都不过是单一神圣物质的存在形式。”

这种泛神论确定了一个决定论的宇宙：自由意志不过是我们有限知觉所产生的一种幻觉。比如一个脚趾头在晃动的时候它也必定认为它自己是自由的。也就是说，任何行动都出自于上帝的思想，任何人都是那个包罗万象的伟大的有机体的一部分。

对于邪恶，他认为，我们称之为邪恶的东西，不过是一些我们无法知道它在宇宙计划里的终极目的的东西。正如如果脚趾头能够思考，它肯定会觉得把它削掉是不公正的。同样，我们之所以认为某种东西邪恶，那不过是我们的偏见所致。

在对于善恶判断的问题上，他说那些都是我们感情用事，我们说一个事物很好，是因为我们想得到它，而不是相反。凡是存在即是合理的。这句名言最初就是出自他的观点。

所以斯宾诺莎对世界的理解始终是保持“不悲不喜，只是理解”的态度。他说：“我不假设我发现的是最好的哲学，但我知道我懂得真正的哲学。”他以这种谦逊、退让的方式掩盖着一种安详的自信。

斯宾诺莎具有一种冷静的哲学超然态度，代表了古典理性主义思想。

他的哲学渗透一种儒雅恢宏的大气，那种超然、冷静的态度，给17世纪令人兴奋的哲学佳酿增添了许多风格。从我个人来说，他的哲学是我所一直追寻的理性思考方式，是类似于“不以物喜，不以己悲”的临空俯视人间的眼界。“存在既合理”也是我对世间万物的普遍观点。由他的泛神论推导出的决定论，从某种意义上与佛教的轮回有异曲同工之处。始终相信，事物在它存在的任何阶段都是受最高神秘力量所掌控，或许在这一阶段感到不公，但那也是整个体系中必然需要的结果。

然而，要做到完全的“不悲不喜，只是理解”也是困难的事，在生活中人们能否摆脱现实的悲喜，忽略那些引起情绪起伏的外因呢？或者说，该怎样才能做到呢？光靠相信“存在既合理”，这个力量是不足够的。

总的看来，他一定是个人格非常健全的人。他的思想体系中透露出的平衡感，祥和与自信，简直令人着迷，那种不卑不亢，逻辑明晰，超然理性的伦理观极其难得的在激进的17世纪哲学中留下舒缓的一章。

发明——

简单化的历史把功劳归于发明的最后完成者，但发明总是一种社会产物，是一种积累，需要一种社会整体氛围的形成。

伏尔泰——

伏尔泰以他的才华横溢和迷人的风度征服了法国社交界，随后在英国的三年使他感受到了自由言论的重要。他思想敏锐，又有商业头脑，所以在不断拓展他哲学领域范畴的时候，也靠自己的生意过着豪奢的生活，甚至用自己的财产资助他人。

这在中国是极其难得的，大凡有着惊为天人才华的天才都与贫穷、疾苦连着，仿佛真的不经历风雨就无法见到才华的彩虹。这种状况与历史上国人对从商的偏见也有关。所以，中国的古典诗歌总是容易带上一种惨兮兮的格调，以悲伤、以惨烈为美，偶有歌颂美丽奢华的词句便被冠上亡国之音、靡靡之音的帽子。我想，生活的能力与才华并不是不可兼得的二者。

一个好的艺术家，同样也能是一个好的商人。我们搞艺术的目的不是让自己变得越来越贫穷。

宋代诗歌——

中国的诗歌以宋代为例，就带有明显的富贵气，“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”、“云树绕堤沙，吟赏烟霞”、“渺渺烟波绿拍堤”，等等。用词明快，开朗之气扑面。这与当时的国力和民生息息相关。

关于社会进步——

如果进步是目的，那么我们在为谁工作？

埃米尔·布隆内尔说：进步是一种公理式的信仰，既不需要证实，也不能够证伪。进步是一种宗教信仰，否定它就是一种亵渎行为。

当今社会，毫无疑问有些事情是在“进步”，科技发展、通信畅达、交通快捷，知识积累越来越多。然而我们生活中的其它方面却越来越糟了，文学、哲学、音乐、美术、伦理，比起几百年前，它们并没有获得同等量的进步，反之道德败坏，精神崩溃，这些退步了的精神文明却越来越困扰人类。

所以就是说，那些生命中关乎本质的东西都因为在灰尘漫天的房间里放得太久而腐坏了。我对生命的追求究竟是什么？是所谓的进步，还是心灵中真正珍藏的那些东西。

有人谈到这个世界时说：当今的世界充满了邪恶的事情，也充满了希望；过去的那个世界充满了希望，也充满了邪恶的事情。

马尔萨斯《人口论》——怀疑之书

达尔文《物种起源》——绝望之书

如果说达尔文式的世界充满了苦难和死亡，可是没有哪一位严肃的思想家曾认为生命是永恒不败的玫瑰。

种种痛苦和斗争最终是为了什么，短暂的生命肯定不能知晓，但是人们可以“模模糊糊地相信那个宏大的希望”，即肯定有一个最终有益的目的。

《为什么数字使我们失去理性》

我们生活在一个30年等于300年的时代。这是谁说的话，忘记了。但精准的反应了我们这个时代的特征。

科勒律治：功利递减原理意味着对于已经拥有相当财富的人来说，增加一点财富所带来的快乐要小于财富较少的人。

困境：人们在社会公正和经济效率的名义下，认可不平等，进而认可了不幸福。

法律与机会的平等就意味着经济上的不平等。

边沁主义——人的生存意义在于追求快乐，这种快乐是可定义、可度量的。

我们倾向于通过测量生活中越来越短暂的现象来解决问题，却不知最重要的东西恰恰是不可测量的。

政客们不能测量贫穷，便去测量享受福利的人的数量；他们不能够测量智力，便去测试考试成绩或智商；医生们不能测量健康，便去测量血细胞；全世界的人不能测量成功，便去测量金钱。

人的幸福与否很大程度上与数字无关，因为人的心灵非常复杂，也并非达到终极的目的就能满足。

还有几天就要去北京了。

去帮导师开个什么国际会议，在预算相当抠的前提下，我小姨父帮我联系了军区的一个招待所，还管吃管接送，真不错，小姨父，您真是好人！！

这回去又是一个人的旅途，要好好珍惜！想玩的地方很多，想见的人也很多，要加油！美美的蜜月旅行正好也是这几天在北京，说不定可以去打扰他们！要加油完成导师下达的任务的同时，尽量多多翘会出去逛~~我要去长城，去故宫，去吃，去逛街~~

回来好好写游记！

然后，另一件事，最近dating的那个男的，好像还不错，对人满细心的，说话做事也靠谱，见识挺广，虽然看起来很有交女朋友经验的样子，也有点大男子主义的倾向，但这样也没什么不好，总比像孩子一样笨拙不知道拿我怎么办好的那种男友让人省心。考虑一下他吧。

我对这个世界绝望了。以后谈恋爱不要再找我了。

我大概对恋爱的白痴程度不亚于我路痴的程度。如果总是遇到这么不好的人，那么还是让我一个人静一静吧。什么叫宁缺毋滥，什么叫毛骨悚然，我算是知道了。我只想让自己的人生快乐一点，但并不需要爱情来滋润，对不对。

忽然想明白了，原来自己一直坚持的底限并不是一句空话套话，而是实实在在扎根在自己心底的一种标准，任何时候都不会妥协。我需要一个睿智成熟的大男人，而不是幼稚生涩的小男生。

TND~死远点！你再喜欢老娘也没用！老娘没功夫等你长大！

好吧……客观来说，其实并没有谁不好，只是不相配。

一段美丽甜蜜的爱情。这种罗曼蒂克的玩意，离我太远了。相亲多了，人就会贬值，至少是在自己内心中先把自己给贬低了。所以停止这种无聊的行为吧。不结婚又不会死！

和那种男人谈恋爱，不如多看一本好书得到的收益大。

走了这么远，终于还是绕回了原来的地方。

这句话是我第二次说，上一次是在离别十年后再次遇见那个人的时候。

好在一切都过去了。世界又清净了。

我再一次自由了。

事实再次证明，读书笔记到随看随写啊老大！！这些一个多月前看完的书只记下了笔记的关键词，可惜现在什么都记不起来了。我记忆力衰退了…………嘛~~下次，要好好写笔记！

《什么气味最美好》——莫言

吃不到葡萄就说葡萄酸，稍稍升华一点，就成了潇洒的低级状态。

在热水器下洗完澡，总是感到浮皮潦草，一点都不深刻，没有那种脱胎换骨的感觉。

什么都敢说，口无遮拦，坦坦荡荡，让人觉得真实、恳切，愿意看他嬉笑怒骂，愿意看他胡言乱语、大放厥词，愿意看他小肚鸡肠但毫不掩饰甚至引以为傲的豪放。

人类生命整体是非常强健的，但总量基本不变。人数越多，则个体生命力越低。

沙漠的美，在其中某处藏着泉源，不要用你所看见的美来评判一个人，而要看他深处的。

寂寞是因为在黑暗中找不到伸向你的援手。不要感受到寂寞就是去相信。

《王蒙讲稿》

文字的虚构与真实、公里与非功利、真诚与表演、形式与内容、感情与理念。

创造的过程不是一个平面的选择过程，而是一个积累的过程，更重要的是路选型的积累，而不是平面的选择。

老人与海——你如果生活在一个险恶的社会里，一个险恶的环境里，你不断的对鲨鱼，对付仇恨，对付雷雨，对付迷失方向的恐惧，你常常感到孤身一人，濒于绝望。你取得了最后的胜利，却感不到对胜利的满足。

《泪壶》——渡边淳一的短篇故事集

泪壶：一个类似灵异故事的文章

暗恋：执着，幻想，苦恋，偏执的喜欢，无论贵贱、平复，只是喜欢，不知暗恋才是世界上最没最纯真的情感，不求回报。

蔷薇联想：传染梅毒的女人

《说舍得》

日子是整齐的过去，烦恼是无序而来。在四十岁之后，你回明白人生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。造物主按照时尚的需要造物，物是不知道的，都以为自己是英雄，但是你是勺，无论怎样的盛，勺是盛不过桶的。

能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不亢不俗不谄。

蝌蚪跟着鱼儿浪，浪得一条尾巴也没有了。

人生若认作荒原上的一群羊，哲学家是上帝派下来的牧人，作家充其量是牧羊犬。

2009年7月10日星期五

今天终于把欲望都市六季全部看完。最后两集，一边看一边哭，哭到眼睛都肿了。

这种relationship，是一种羁绊，是挥之不去的牵挂，有时令人神往，有时让人痛苦，有时让人迷惘，更多的时候，它带给我们那么多欢乐和宽慰，在最无助的时候点亮希望。它使我珍惜友情，那是无时无刻不给我们力量和勇气的源泉，它使我相信爱情并不是虚幻，而是需要努力经营之后获得美好回报的人世间最热烈的情感。这种relationship是包括了亲情、友情、爱情三者无上的动人杰作。

我们有时会愤世嫉俗，有时会妄加揣测，有时难免失落孤独，有时还会陷入低谷，但只要相信着情感的真实和生活的优待，总有一天，我们会痊愈！！

夏绿蒂的老公，温柔，体贴，耐心，坚强，有着各样的瑕疵，却是最好的丈夫。

大人物，那么坏，但是羁绊中的人啊

米兰达，懂得了爱情最需要的是宽容和妥协

萨曼莎愿意将自己投入一段真实的情感，愿意真的爱上一个人，那也是他的福分，也是她的福分。那样的男人，并不多见。

我们都要在艰难的生活里学会勇敢的面对阻碍，总有那么多可怕的事情在等待着我们，但我们不必畏惧，只要相信，相信。相信还有希望，相信会变美好，相信真实的爱和未来。

哭得收不住了…………这是一年多以来哭得最凶的片子了~明明是喜剧的嘛~~感官仿佛开了，我想我开始懂得了。一种更加细腻的，也更加恢宏的情感，我开始能够感受到。